Маньяк является в дождь

Людмила Винникова

МАНЬЯК ЯВЛЯЕТСЯ В ДОЖДЬ

Документальная повесть о преступнике-маньяке Чикатило

ЧАСТЬ I

БЫЛО ВРЕМЯ МОЛЧАТЬ

Глава 1

Тяжелые тучи вынырнули из-за Днепра и поползли, смывая небесную голубизну. Потемнел дальний лес, возвы­шаясь угрюмой громадой над окрестными селениями. Нале­тевший ветер, срывая последние желтые листья, понес их вместе с клубами пыли прямо на село Яблочное.

Бабы торопливо снимали с веревок белье, гремели ведрами и загоняли с улицы ребятню.

-Ну, что? Родила? — перегнувшись через плетень, спросила женщина.

-Пока нет, — отозвалась другая.

Но порыв ветра унес ее голос. Запахло пылью. Холодный дождь застучал сначала редкими каплями, потом все чаще, чаще и, наконец, повис отвесной водяной стеной.

Свинцовое октябрьское небо вдруг прочертили ослепи­тельные зигзаги молнии.

-Фу, дьявол! — испуганно произнесла женщина и, перекрестившись, побежала к хате.

В это время, перекрывая шум дождя, послышался крик новорожденного.

Через пятьдесят шесть лет его имя узнает мир. И содрогнется. Маньяк, сгубивший десятки жизней, войдет в историю как один из самых кровожадных злодеев двадца­того века. Из глубины времен, припорошенные забвением, встанут рядом с ним имена тех, чьи страшные деяния теперь больше походят на мифы.

Маниакальное поведение преступников породило огромное число легенд. В лесах восточной Европы и на Балканах нередко встречались вампиры и людоеды. Осо­бенно часто вспоминали их в Силезии, Венгрии, Моравии.

И не только упоминания о вампирах, но и добротные литературные портреты достались нам с тех далеких пор.

Вот как выглядел знаменитый граф Дракула, обитавший в своем мрачном замке среди силезских лесов:

«… высокий старец с гладко выбритым лицом и снежно-белыми усами, облаченный во все черное. В лице его не было ни кровинки.

… Его лицо было мертвецки белым, даже с просинью, с тонким, благородно очерченным носом и причудливо вырезанными хищными ноздрями. Лоб его был высоким, а полосы, не очень густые на висках, были весьма длинными и красивыми и в изобилии покрывали остальную часть черепа. Брови его также были очень густы и почти сходи­лись на переносице, а сжатый рот вырезан так, что казался жестким и порочным».

Портрет человека, прожившего четыре века, умевшего перевоплощаться в стаю волков и погубившего множество молодых женщин.

— Легенда она и есть легенда, — скажет кто-то. Но не спешите с выводами. В этой книге вы встретите описание реальных событий, способных заставить задуматься и вспом­нить сюжеты мрачных мифов.

Вот известная уже по документальным источникам исто­рия «индийского душителя», который с помощью своей желто-белой удавки умертвил в одном из районов Индии в конце восемнадцатого века, по меньшей мере, 931 человека. Своеобразный рекорд, зарегистрированный уголовной юстицией планеты.

В средневековой Венгрии принцесса Эрзбет Батори была обвинена в убийстве 650 девушек из деревень, окружавших ее замок в Ужете. На суде, состоявшемся 2 января 1611 года, один из свидетелей показал, что видел список, составленный принцессой, где указывались все жертвы. События в Ужете, как и похождения графа Дракулы, стали сюжетами снятых на Западе видеофильмов о вампирах и людоедах, действующих на фоне средневеко­вых декораций.

17 апреля 1676 года королевский суд высшей юстиции начал слушание «дела о ядах».

На скамье подсудимых красивая хрупкая аристократ­ка — 46-летняя маркиза Мари Мадлен д’Обре из рода Бренвилье. Она обвинялась в отравлении отца, братьев, попыт­ках отравить сестру и мужа. С каждым днем судебных за­седаний становились известными подробности о кровосме­сительной связи подсудимой с братом, о хладнокровной подготовке убийств. Через три месяца в верхнем зале башни Монтгомере прозвучал приговор: «… пытки, покаяние и смертная казнь на площади».

В конце дня 16 июля, когда над Парижем сгустились сумерки, палач Гийом помог маркизе выбраться из повозки, привезшей ее с покаяния. Потом на помосте поправил маркизе волосы, надорвал на груди грубую рубаху и одним ударом топора отделил голову от тела.

Аббат Пиро пропел первые слова: «Спаси меня, Госпо­ди», и толпа подхватила молитву.

Пламя костра осветило Гревскую площадь. Прах сож­женной маркизы развеяли по ветру. Потом множество людей попытались найти обугленные кости сожженной маркизы в связи с возникшим слухом о ее святости.

Так называемое дело о ядах и черных мессах вскоре вновь заставило заговорить о себе.

19 февраля 1680 года в Париже во дворце Арсенале открылся особый суд, утвержденный Людовиком XIV и получивший название «Огненной палаты». Действительно стены зала, в котором заседали судьи, были драпированы ярко-красным бархатом. Черные камзолы судей украшены кроваво-красным подбоем.

Слушалось дело о черных мессах-служениях, при кото­рых молитвенник лежал на животе обнаженной грешницы, а сама месса служилась с целью вызова сатаны.

Представшая перед судом Катерина Монвуазен была обвинена не только в организации черных месс, но и в более прозаических делах — десятках абортов, сделанных ею знатным дамам, отравленных любовников по заказу знако­мых дам.

Ведьму Монвуазен суд приговорил к сожжению заживо. Через два дня после исполнения приговора дочь осужден­ной Мари-Маргарита поразила суд неожиданным признани­ем об отравлении фаворитки короля мадемуазель д’Фонтанж. Установлен и схвачен аббат церкви св. Марка Гибург, служивший мессы на обнаженном животе женщины, «чтобы вызвать дьявола».

Когда на допросах стало повторяться имя фаворитки короля Людовика XIV мадам д’Монжеспан, король прика­зал прекратить дальнейшее расследование. Вскоре после смерти председателя суда протоколы судебного расследо­вания были уничтожены. Король сам наблюдал за уничто­жением документов.

Пятнадцать свидетелей, имевших дерзость обвинять фаворитку короля, были заключены в различные крепости королевства и до конца дней своих остались прикованными к стенам каменных камер.

С восемнадцатого столетия при характеристике половых преступлений используется слово «садизм». Оно широко распространено в сегодняшней лексике. Однако, проверив «поправки словарей», можно обнаружить, что никакого научного значения термин «садизм» не имеет.

Слова «садист», «садизм», «садистская» произошли от имени маркиза д’Сада, жившего во Франции в 1740-1814 годах. Обвиняемый в половых преступлениях, сопровожда­емых истязанием женщин, маркиз более тридцати лет своей жизни провел в заключении.

В тюрьмах он написал повести и романы, составившие своеобразное собрание эротической литературы в пятнад­цати томах.

В одной из главных книг «Философия в будуаре», издан­ной во Франции в 1795 году, не переводившейся на русский язык, д’Сад повествует о пятнадцатилетней краса­вице, с удовольствием воспринимавшей уроки развратницы и трех мужчин. Но Эжни — так зовут героиню — не только осваивает практику половых отношений, но еще многое узнает о необычных взглядах на религию, нравственность, секс.

Средние века и эпоха абсолютизма, однозначно оценен­ные как нечто серое и безнравственное, прошли. Но прес­туплений не стало меньше, чем прежде. Они по-прежнему привлекают внимание общества.

7 ноября 1921 года пресса всего мира сообщала о начале процесса, проходившего в версальском Дворце правосудия. Пятидесятилетнему коммерсанту Анри Дезире Ландрю предъявлялось обвинение в убийстве одиннадцати одиноких женщин. Несчастья их начинались с появления в газете «Журналы» неприметного объявления следующего содержания: «Пожилой вдовец ищет девицу или вдову без детей, от сорока до пятидесяти пяти лет, достойную во всех отношениях».

Обвинение представило неопровержимые доказатель­ства виновности подсудимого. Публика ловила каждое слово, сказанное в суде. Газеты печатали отчеты о процес­се. Через три недели — 30 ноября был прочитан приговор: «Публичное отсечение головы на центральной площади Версаля».

По свидетельству участников и очевидцев процесса, ни у кого не было сомнений и виновности Ландрю, но одна особенность процесса не давала им покоя.

Дело в том, что три психиатра — видных ученых вынесли свое заключение о результатах освидетельствования Ланд­рю. По мнению профессора, он не страдал ни психозами, ни навязчивыми идеями, ни помутнениями рассудка. У него не было пороков, он не пил и не курил, не имел склонности к садизму и извращениям. Сексуальные потребности осужденного свидетельствовали лишь о нормальном здоровье.

Присутствовавших на суде поражало: если Ландрю, человек психически здоровый, мог оказаться виновным, значит, то же самое может совершить всякий? Для этого достаточно быть нормальным. Чудовищно нормальным. И распилить на куски одиннадцать человеческих тел, чтобы сжечь их затем в домашней печке.

На рассвете 21 февраля 1922 года в Версале в присут­ствии семидесяти человек, сумевших получить пропуска на площадь, палач опустил нож гильотины.

Через год небольшая железная печка, в которой Ландрю сжигал тела жертв, обычная печка, не стоившая и пяти су, была оценена на аукционе, проведенном в Доме правосу­дия, в пятьсот золотых франков. Все вещественные доказа­тельства по делу Ландрю разошлись на торгах при огромном стечении народа,

В двадцатом веке мир все чаще узнавал о преступлениях, подстегнутых биологической сущностью человеческих существ.

В 1991 году в Соединенных Штатах задержан очеред­ной «серийный» убийца. Так пресса и полиция окрестили преступников, совершивших по несколько убийств на сексуальной почве. Суд присяжных слушал дело «Соеди­ненные Штаты против Джеффри Дамера». Он обвинялся в совершении семнадцати убийств. Полиция представила доказательства виновности Джеффри: торсы четырех уби­тых людей, две головы в холодильнике и еще две в морозилке. Консервированные половые органы жертв. На фотоснимках, сделанных убийцей, — этапы преступлений. По мнению психиатров — это типичные признаки поведения «серийного» убийцы, получающего наслаждение при вос­поминаниях о разделке трупа.

Криминалисты ФБР, вынужденные специализироваться на изучении подобного поведения, считают, что «трофеи» вроде тех, что хранил в холодильнике Джеффри Дамер, вы­зывают сексуальное наслаждение у убийц и людоедов.

Да, части тел, хранимые про запас, Джеффри-каннибал поедал. Понятие людоедства не вызывает удивления у профессионалов-полицейских и время от времени встреча­ется в практике раскрытия преступлений.

Тема расследования половых преступлений, представля­ющих жгучий интерес и опасность для окружающих, часто используется авторами современных кино- и видеофиль­мов,

В американском фильме «Молчание ягнят», получившем широкую известность и все мыслимые призы, многое напо­минает о преступлениях Джеффри Дамера и работе поли­ции по его поимке.

Суд присяжных в американском городе Милуоки приго­ворил Джеффри Дамера к шестнадцати пожизненным заключениям — по числу жертв, чьи убийства были доказа­ны в суде.

Американский философ и психолог Эрих Фромм, автор запрещенного у нас прежде исследования о некрофилии, считает, что некрофилия — любовь к жертвам в значитель­ной степени связана с совершением извращенных действий сексуального характера. В криминологической литературе встречаются описания половых контактов с женскими трупами, сексуального возбуждения при виде мертвых женских тел, расчленения трупов, стремления касаться трупов.

Вот отрывок из истории, приведенный в работе Э. Фромма, истории двадцатилетнего служителя морга, «Меня всегда радовала эта возможность побыть одному, — рассказывал Д. В., — и я мог спокойно совокупляться с трупами. Я осознал, что все время стремился к этому с момента смерти моей любимой».

Даже служитель морга рассказывает о том, как он совокуплялся с женскими телами, как пил кровь трупов, испытывая при этом сексуальное возбуждение, откусывая части тела и совершая акты садизма.

Кажется, самое время вспомнить о существовавших некогда мифах о вампирах и людоедах и предположить, что легенды лишь слегка детализировали события, случавшиеся в жизни.

Развитие психологии, накопление и описание фактов преступлений на сексуальной почве приближали к понима­нию причин и механизмов совершения таких преступлений. Практики-криминалисты искали методы обнаружения прес­тупников. Полиция вместе с журналистами оперативно оповещала население о появлении маньяков, вооружала знанием способов самозащиты, просила население о помо­щи в розыске подозреваемых.

По-иному поступили власти одной шестой части суши, запретив в СССР не только Эриха Фромма, а заодно и маркиза д’Сада, эротическую литературу, упоминания о вампирах и рассуждения о природе половых преступлений.

Столь мрачные понятия не вписывались в рамки разви­того социализма, не входили в сферу идеологии светлого будущего.

Анализируя огромное количество открытых советских источников, в которых время от времени публиковались скупые сообщения о половых преступлениях, Валерий Чалидзе — автор монографии «Уголовная Россия», опубли­кованной на Западе в застойные 70-е годы, весьма осто­рожно замечает: «По-видимому, достаточно высок процент случаев, когда изнасилование сопровождается убийством потерпевшей с целью сокрытия преступления». И приводит примеры, почерпнутые из Бюллетеня Верховного Суда СССР шестидесятых-семидесятых годов.

Книга В.Чалидзе не издавалась в СССР до девяностого года.

Было время молчать.